Re: H.P.L

D@1imi1 Hrušk@,2026-05-25 12:54:39

Tak důvody to určitě může mít u každého jiné (nezpochybňuji, co píšete), nicméně část lidí se podle mě vždycky ráda bála či u sebe spouštěla "uncanny valley". Viz např. dětské horory bratří Grimmů. Tady prostě pracují s obrazy, které jsou mozku srozumitelné dnes a tvoří z toho něco "uncanny". A prozkoumávání opuštěných prostor vzrušuje kdekoho, jeskyňáři by mohli povídat :-) Jinak mezi mladými jsou dnes oblíbené horory jakéhokoliv typu. Backrooms ale mají specifickou estetiku, nedivím se, že to má svoji komunitu. Mně se to esteticky líbí, i když po delší době bych v tom postrádal hlubší myšlenku (to ale tak ve 4/5 kulturní tvorby, prostě jsem vybíravý).

Každopádně mi přijde zábavný fakt, že někdo pořídí pár náhodných fotek a vznikne z nich celá subkultura. Být autorem, dost by mě to těšilo :-)

Pustil jsem si to druhé video pod článkem a projevila se u mě deformace v zaměření na realismus - místo, abych se soustředil na průzkum toho prostoru, mě automaticky začalo zajímat, jak je v tom surreálném prostoru rozvedená elektřina pro takové množství zářivek, když tam zjevně nejsou žádné rozvodné skříně ani vypínače a jak je tam řešená vzduchotechnika, když tam nejsou vidět žádné mřížky nebo jiné otvory ve stěnách. Takže než bych na místě hlavního hrdiny šel dál prozkoumávat ty prostory, zkoumal bych toto :-)

Odpovědět

Re: Re: H.P.L

F M,2026-05-25 19:28:20

Já to myslel jako doplněk ke článku a tomu co jsem zahlédl v tom odkazu, tohle mi tam chybí a silně to tam vidím (ale komunitu neznám mohu se mýlit).
Tyhle módní/moderní/cool/nebo jak se tomu teď říká věci mívají tendenci přerůst původní základnu, pokud se najdou lidi kteří to posunou směrem ke komerci/mainstreamu tak se ta původní rychle ztrácí. Pak je otázka o kom/čem se bavíme. Nevím v jaké fázi to je, ale jelikož je to už i tu...
Jinak za mě dobrý s trochou akce by mě to bavilo, chvíli. Třeba pán času (Doctor Who): The god complex, než zjistí co se děje, to je přesně ono. Asi tam někde bude i kostka, no z vakua to nevzniká.
Ještě další hlavolam/hlavabol (bo jak trefně píše autooprava blábol), co na to mladí (a kteří) když se dozví, že to baví i strýce ve středních letech.

Odpovědět

Re: Re: Re: H.P.L

D@1imi1 Hrušk@,2026-05-25 22:08:00

A co jste tedy v tom odkazu vyčetl? Z místního článku jsem zmatený - mám problém odlišit v něm popis fenoménu, popis výzkumu toho fenoménu, spekulace pana Mihulky a spekulace z toho výzkumu. Podle fotky a videí jsem se jen zorientoval, o čem je ten fenomén.

Kostka do toho podle mě také sedí. Zbytek mě minul.

Odpovědět

Re: Re: Re: Re: H.P.L

F M,2026-05-26 12:53:05

Snad se z toho bude dát něco vybrat, nebude to nic moc, není plný přístup. Snad tam bude to co přidávám rozlišitelné alespoň z kontextu.
Z nejjednoduššího (nejobecnější a nejjistější) náhledu mi to smrdí magií v tom nejzákladnějším/nejobecnějším slova smyslu. I ten konkrétní text je tím "cítit", tedy to bývá obecná tendence u odborných článků (třeba kvantová fyzika tak někomu může přijít), ale tady si myslím, že je to "skutečné" (nebo se alespoň snaží ten dojem udržet) nevím kdo je cílový konzument této práce.
Jelikož nevím co tam je můžu hodnotit jen to co píší, že tam je a bez výsledků.
Má jít o analýzu
"1.) Jaké jsou určující charakteristiky paraterestrální temné turistiky? a
2.) Jak se paraterestrická temná turistika odlišuje od konvenční temné turistiky?"
Je to obecnější než jen ty backrooms, jde vůbec o něco jako temnou virtuální turistiku, ale vůbec jakákoli taková virtuální "místa" i tu jejich tvorbu/potřebu. Z té realističtější části to řeší jako turismus v kontextu s temným turismem (návštěvy míst vražd, poprav) a podivují se té virtuální návštěvnosti, která cca "může být i vyšší než na těch skutečných". Nevím, podle mne to nejde dávat úplně dohromady s fyzickým cestováním na větší vzdálenosti (vs. koncentrace obyvatel ve městech).
Prý narozdíl od fyzických míst, kde lidé chodí uctít památku (oběti litují) mají respekt k obětem (no jak kde a jak kdo bych řekl, bavíme se o minoritách), zde jde jen o "morbiditu a zvrácený požitek", patří k tomu "morální regulace", přesněji její absence a soustředění na ten zážitek. Ale to je podle mne jen taková práce pro práci, hledání škatulek bez nějakého hlubšího vztahu.
Řeší se to i ze zdravotní stránky, z hlediska psychologie (patologie) jako terapie (kreativní jen?). S tím jde celý ten kontext temné turistiky (i fyzické), tedy někdy to je vnímáno jako škodlivé, někdy jako ta terapie a uvolnění. S tím souvisí i to zda to odtržení od reality je jen neškodné/užitečné, nebo skutečné a progresivní (tedy dodám joke, ukažte mi měšťáka který nežije ve virtuálním světě). Tady si právě přihodím to co jsem psal výš, záleží u koho a bude se to lišit v tom v jaké fázi toho nabalování se dotyčný přidává. A klasicky, majorita se k tomu aktivně ani dlouhodobě nepřidá (do jisté fáze), takže je tu zdravotní otázku třeba vztáhnout k lidem s nějakými odchylkami až poruchami (ta zhmotněná úzkost) a celkově změnám v populaci.
Potom celkově, dopad na společnost a více obráceně.
Komodifikace, oni dělají, že prakticky neexistuje (obecně i práce), nevím nakolik je to potřeba těch zúčastněných (hádám velká), tak nějak hádám, že to je ve "stanovách". K tomu potom to co jsem psal původně včetně té potřeby se odlišit (i když to tam bude šířeji) a ten přechod v komercionalizaci a otázku co bude dělat to jádro, které to rozjíždělo (jak bude zneužito). Každopádně už se ten přechod na zboží rozjel slušně. Tedy úplně přesně na plná ústa jak je už dnes to jádro které to založilo zneužito?

Nevím jak je správný termín filozofie/celkový náhled na svět. Koukněte na tohle to by bylo na dlouho (stačí jen náhlednout k nějaké základní představě): Slavoj Žižka.
Tady je právě tlak na tu nekomodifikaci, což je dle mne v rozporu se skutečností, to jde pro nějakou hypotetickou minimální (ukrytou) populaci mimo zorné pole majority tehdy pokud se s ní nepojí problémy, nebo pokud to nejde komodifikovat a to jde v globálním světě téměř cokoli.(Já) A proto ten silný odpor ovšem marný, minimálně to bude formovat ten odpor, snaha se odlišit od toho komercionalizovaného.
Součástí/základem toho "filozofického" pohledu na svět je neúplnost reality (nejen subjektivní což bych chápal, z jiné strany jako mezery ve společnosti, to že realitu nejsme schopni obsáhnout), pohled na ideologie v širším nejen tom negativním smyslu (ono popravdě nic jiného neznáme, to jsem vypozoroval i sám, můžeme se jen snažit mezi nimi kličkovat), magie, rituály i se vztahem přímo k těm backrooms (to v tom jednoznačně vidím, jak píši na začátku).
Já osobně ještě zvýrazním tu potřebu, aby ta realita nebyla celá, aby to co vnímáme/známe nebylo vše co je. Což může razit třeba i v náboženství, ale obecně kdekoli. A paradoxně naopak, vědomí si vlastní neschopnosti neobsáhnout ani to co je a potřebou se s tím vyrovnat, hledání zkratek a vůbec tu psychologii okolo.

A samozřejmě jako každá takovádle konstrukce tomu co nejvíc odmítá slouží/sám jí je, tady ten článek (co je dostupné) je komponenta té komodifikace.

Odpovědět

Re: Re: Re: Re: Re: H.P.L

D@1imi1 Hrušk@,2026-05-28 21:00:10

Díky. Snad jsem to konečně trochu pochopil (a nedivím se, že z článku jsem nepochopil skoro nic).
Jestli to je práce pro práci, je otázka - nemůže to být praktické například pro psychoterapeuta, kterému občas do ordinace vyznavači podobných směrů natrefí? Nebo i pro nějaké teoretičtější využití.

Mimochodem, když jste zmínil tu Kostku a teď to "filosofické hledisko" - když jsem ji tehdy viděl, přišlo mi to jako alegorie na systém / společnost a divil jsem se, že to tak nikdo v propagačních materiálech nebo na diskusích neprezentuje.

Odpovědět